食物是生存的必需品，然而在世界上許多地方，它被視為一次性奢侈品。當(dāng)數(shù)百萬人飽受饑餓之苦，難以找到一頓飯時(shí)，奢侈的盛宴和過度的浪費(fèi)已經(jīng)成為特權(quán)社會(huì)的常態(tài)。這種對(duì)比是不可否認(rèn)的，其后果是毀滅性的。

最近，我在我家附近目睹了令人心碎的一幕。一個(gè)流浪漢在街上游蕩，從附近一個(gè)婚禮大廳丟棄的垃圾中尋找食物。當(dāng)我從陽臺(tái)上看的時(shí)候，我看到他在流浪狗的陪伴下，撿起剩飯剩菜，把它們清理干凈，就在人行道上吃。這景象使我震驚。它痛苦地提醒我們，我們是多么漫不經(jīng)心地浪費(fèi)了別人迫切需要的東西，這是生存的手段和造物主的祝福。

現(xiàn)在，讓我們暫停一下，回顧一下我們自己的聚會(huì)——婚禮、派對(duì)和社區(qū)活動(dòng)——在這些聚會(huì)上，食物供應(yīng)豐富，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的需要。我們是否真的珍惜我們所擁有的，或者我們已經(jīng)對(duì)吃飽飯的特權(quán)視而不見了？

在巴基斯坦的婚禮上，食物通常準(zhǔn)備得過多，有各種各樣的菜肴，以給客人留下深刻的印象，并保持社會(huì)榮譽(yù)。通常供應(yīng)的菜肴有古馬干酪、卡拉希干酪、印度香飯和烤肉。然而，準(zhǔn)備的食物數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了客人的實(shí)際消耗量。剩飯剩菜經(jīng)常被丟棄，因?yàn)樵S多主人認(rèn)為分發(fā)多余的食物是不體面的。

我曾經(jīng)讀過一則新聞，說一群巴基斯坦朋友正在訪問德國(guó)。他們?cè)诎亓值囊患也宛^吃飯，點(diǎn)了很多吃不完的食物。他們留了一大塊沒動(dòng)，要了賬單。附近的一家餐館對(duì)這種浪費(fèi)感到不滿，報(bào)了警。工作人員提醒他們，食物浪費(fèi)在德國(guó)是很嚴(yán)重的，這家餐廳向他們收取了額外的費(fèi)用，作為浪費(fèi)食物的罰款。他們對(duì)自己國(guó)家的這種普遍做法感到羞愧，他們離開了，意識(shí)到尊重食物是一種普遍的價(jià)值觀。

據(jù)估計(jì)，巴基斯坦每年30%至40%的食物供應(yīng)被浪費(fèi)，相當(dāng)于數(shù)百萬噸可食用食物被丟棄。盡管普遍存在貧困——截至2024年，25.3%的巴基斯坦人生活在貧困線以下，比前一年增加了7%。聯(lián)合國(guó)的食物浪費(fèi)指數(shù)報(bào)告強(qiáng)調(diào)了這一全球危機(jī)，揭示了每年價(jià)值超過1萬億美元的食物被浪費(fèi)，而近8億人挨餓。

巴基斯坦的酒店和餐館浪費(fèi)了很多食物，尤其是在自助餐上，人們吃得太多了。許多人認(rèn)為，更多的食物意味著更好的款待。巴基斯坦社會(huì)的過度文化受到一種心態(tài)的影響，即把數(shù)量等同于慷慨，所以主人準(zhǔn)備得太多，以避免受到批評(píng)。人們也很少意識(shí)到食物浪費(fèi)對(duì)環(huán)境和社會(huì)的影響。

《古蘭經(jīng)》告誡人們不要過度：“吃喝，但不要過度浪費(fèi)；的確，他不喜歡過分的”（古蘭經(jīng)7:31）。然而，這種宗教義務(wù)往往被文化習(xí)俗所掩蓋。

瑞典和德國(guó)等國(guó)在學(xué)校教授減少食物浪費(fèi)，并通過公共活動(dòng)加強(qiáng)這一教育，讓公民了解食物浪費(fèi)對(duì)環(huán)境的影響。瑞典的“零浪費(fèi)”倡議側(cè)重于重新利用剩飯剩菜，使瑞典成為浪費(fèi)最少的國(guó)家之一。法國(guó)要求超市捐贈(zèng)未售出的食品，而意大利則為捐贈(zèng)食品提供稅收優(yōu)惠。

在日本，婚禮主持人提供量好的分量，并將剩飯剩菜重新放入外賣盒中，以表示對(duì)食物和可持續(xù)性的尊重。巴基斯坦有必要通過教育和嚴(yán)格的政策來實(shí)施類似的做法，以減少浪費(fèi)，解決糧食不安全和適當(dāng)消費(fèi)問題。

在巴基斯坦執(zhí)行食物浪費(fèi)政策，如對(duì)捐贈(zèng)進(jìn)行稅收激勵(lì)和對(duì)過量行為進(jìn)行處罰，可以減少浪費(fèi)并解決糧食不安全問題。在全球范圍內(nèi)，三分之一的食物被浪費(fèi)，而數(shù)百萬人挨餓。這不僅是毀滅性的，而且是一場(chǎng)道德危機(jī)。我們必須珍惜食物并明智地使用它。

食物是生存的必需品，然而在世界上許多地方，它被視為一次性奢侈品。當(dāng)數(shù)百萬人飽受饑餓之苦，難以找到一頓飯時(shí)，奢侈的盛宴和過度的浪費(fèi)已經(jīng)成為特權(quán)社會(huì)的常態(tài)。這種對(duì)比是不可否認(rèn)的，其后果是毀滅性的。

最近，我在我家附近目睹了令人心碎的一幕。一個(gè)流浪漢在街上游蕩，從附近一個(gè)婚禮大廳丟棄的垃圾中尋找食物。當(dāng)我從陽臺(tái)上看的時(shí)候，我看到他在流浪狗的陪伴下，撿起剩飯剩菜，把它們清理干凈，就在人行道上吃。這景象使我震驚。它痛苦地提醒我們，我們是多么漫不經(jīng)心地浪費(fèi)了別人迫切需要的東西，這是生存的手段和造物主的祝福。

現(xiàn)在，讓我們暫停一下，回顧一下我們自己的聚會(huì)——婚禮、派對(duì)和社區(qū)活動(dòng)——在這些聚會(huì)上，食物供應(yīng)豐富，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的需要。我們是否真的珍惜我們所擁有的，或者我們已經(jīng)對(duì)吃飽飯的特權(quán)視而不見了？

在巴基斯坦的婚禮上，食物通常準(zhǔn)備得過多，有各種各樣的菜肴，以給客人留下深刻的印象，并保持社會(huì)榮譽(yù)。通常供應(yīng)的菜肴有古馬干酪、卡拉希干酪、印度香飯和烤肉。然而，準(zhǔn)備的食物數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了客人的實(shí)際消耗量。剩飯剩菜經(jīng)常被丟棄，因?yàn)樵S多主人認(rèn)為分發(fā)多余的食物是不體面的。

我曾經(jīng)讀過一則新聞，說一群巴基斯坦朋友正在訪問德國(guó)。他們?cè)诎亓值囊患也宛^吃飯，點(diǎn)了很多吃不完的食物。他們留了一大塊沒動(dòng)，要了賬單。附近的一家餐館對(duì)這種浪費(fèi)感到不滿，報(bào)了警。工作人員提醒他們，食物浪費(fèi)在德國(guó)是很嚴(yán)重的，這家餐廳向他們收取了額外的費(fèi)用，作為浪費(fèi)食物的罰款。他們對(duì)自己國(guó)家的這種普遍做法感到羞愧，他們離開了，意識(shí)到尊重食物是一種普遍的價(jià)值觀。

據(jù)估計(jì)，巴基斯坦每年30%至40%的食物供應(yīng)被浪費(fèi)，相當(dāng)于數(shù)百萬噸可食用食物被丟棄。盡管普遍存在貧困——截至2024年，25.3%的巴基斯坦人生活在貧困線以下，比前一年增加了7%。聯(lián)合國(guó)的食物浪費(fèi)指數(shù)報(bào)告強(qiáng)調(diào)了這一全球危機(jī)，揭示了每年價(jià)值超過1萬億美元的食物被浪費(fèi)，而近8億人挨餓。

巴基斯坦的酒店和餐館浪費(fèi)了很多食物，尤其是在自助餐上，人們吃得太多了。許多人認(rèn)為，更多的食物意味著更好的款待。巴基斯坦社會(huì)的過度文化受到一種心態(tài)的影響，即把數(shù)量等同于慷慨，所以主人準(zhǔn)備得太多，以避免受到批評(píng)。人們也很少意識(shí)到食物浪費(fèi)對(duì)環(huán)境和社會(huì)的影響。

《古蘭經(jīng)》告誡人們不要過度：“吃喝，但不要過度浪費(fèi)；的確，他不喜歡過分的”（古蘭經(jīng)7:31）。然而，這種宗教義務(wù)往往被文化習(xí)俗所掩蓋。

瑞典和德國(guó)等國(guó)在學(xué)校教授減少食物浪費(fèi)，并通過公共活動(dòng)加強(qiáng)這一教育，讓公民了解食物浪費(fèi)對(duì)環(huán)境的影響。瑞典的“零浪費(fèi)”倡議側(cè)重于重新利用剩飯剩菜，使瑞典成為浪費(fèi)最少的國(guó)家之一。法國(guó)要求超市捐贈(zèng)未售出的食品，而意大利則為捐贈(zèng)食品提供稅收優(yōu)惠。

在日本，婚禮主持人提供量好的分量，并將剩飯剩菜重新放入外賣盒中，以表示對(duì)食物和可持續(xù)性的尊重。巴基斯坦有必要通過教育和嚴(yán)格的政策來實(shí)施類似的做法，以減少浪費(fèi)，解決糧食不安全和適當(dāng)消費(fèi)問題。

在巴基斯坦執(zhí)行食物浪費(fèi)政策，如對(duì)捐贈(zèng)進(jìn)行稅收激勵(lì)和對(duì)過量行為進(jìn)行處罰，可以減少浪費(fèi)并解決糧食不安全問題。在全球范圍內(nèi)，三分之一的食物被浪費(fèi)，而數(shù)百萬人挨餓。這不僅是毀滅性的，而且是一場(chǎng)道德危機(jī)。我們必須珍惜食物并明智地使用它。